گوناگون




۱ام خرداد ۱۳۹۷ گوناگون

مرکز اسلامی امام علی(ع) اتریش در ماه رمضان جلسات تفسیر قرآن و شرح نهج‌البلاغه به زبان آلمانی برگزار کرده است.

به گزارش «هفتاد و دو دال»، مرکز اسلامی امام علی(ع) وین (پایتخت اتریش) از نخستین روز رمضان جلسات تفسیر قرآن و شرح نهج‌البلاغه به زبان آلمانی برگزار کرده است.

تفسیر موضوعی قرآن به آلمانی روزهای فرد پس از اقامه نماز ظهر و عصر در این مرکز برگزار می‌شود و زمان جلسات شرح نهج‌البلاغه نیز روزهای زوج پس از نماز ظهر و عصر است.

اقامه نماز جماعت ظهر و عصر، برپایی جلسه آموزش احکام ویژه آقایان و بانوان هر روز ساعت ۱۸:۳۰ به وقت محلی، قرائت ترتیل یک جزء قرآن دو ساعت قبل از مغرب و سخنرانی آیت‌الله راشد یزدی پس از جزء‌خوانی از دیگر برنامه‌های مرکز در ماه رمضان است.

بخش دیگری از برنامه‌ها نیز شامل اقامه نماز جماعت مغرب و عشا، قرائت دعای افتتاح، مراسم افطار(به جز شب‌های جمعه و شب‌های قدر) و پاسخ‌گویی به سؤالات شرعی از سوی سامانه‌های اعلامی مرکز خواهد بود.

۱ام خرداد ۱۳۹۷ گوناگون

تروریست ها با حمله به دو موذن در استان «سیدی بلعباس » واقع در ۴۳۰ کیلومتری جنوب شرق پایتخت الجزایر، سر آن ها را از تن جدا کرده و جسد آن ها را در مسجد انداختند.

به گزارش «هفتاد و دو دال»، تروریست ها با حمله به دو موذن در استان «سیدی بلعباس » واقع در ۴۳۰ کیلومتری جنوب شرق پایتخت الجزایر، سر آن ها را از تن جدا کرده و جسد آن ها را در مسجد انداختند.

این دو موذن بازنشسته بوده و حدود ۷۰ سال سن داشتند. تروریست ها پیش از اذان مسجد سر آن ها را از تن جدا و بر تیرهای برق کنار مسجد آویزان کردند.
هنوز هیچ گروهی مسئولیت این جنایت را بر عهده نگرفته است و انگیزه های این جنایت نیز مشخص نیست.

آخرین حمله تروریستی در الجزایر نهم شهریور سال گذشته در شهر «تیارت » واقع در ۳۰۰کیلومتری غرب الجزیره روی داد که بر اثر آن دو نیروی پلیس و یک تروریست انتحاری کشته شدند.
الجزایر با اینکه در مطنقه ای ناامن قرار دارد اما با تشدید تدابیر امنیتی توانسته است مانع حملات تروریستی شود.

نیروهای نظامی و انتظامی الجزایر حضور پررنگی در شهرها و خارج از آن دارند و در داخل شهرها و از جمله پایتخت آن نیز ایست بازرسی های زیادی ایجاد شده است .

۱ام خرداد ۱۳۹۷ گوناگون

مرد ۶۰ ساله با برادرش بر سر نگهداری پدر زمین‌گیر درگیر و با ۱۰ ضربه چاقو مرتکب قتل شد.

به گزارش «هفتاد و دو دال»، مرد ۶۰ ساله با برادرش بر سر نگهداری پدر زمین‌گیر درگیر و با ۱۰ ضربه چاقو مرتکب قتل شد.

ساعت ۲۳ بیست و هشتم اردیبهشت جاری مأموران کلانتری ۱۱۶ مولوی در تماس با بازپرس کشیک قتل اعلام کردند یک مرد شصت و یک ساله در اورژانس بیمارستان سینا در اثر اصابت ضربات متعدد چاقو به کام مرگ فرورفته و ضارب نیز (برادر مقتول) در صحنه جرم بازداشت شده است.

دقایقی بعد از اعلام این خبر سجاد منافی‌آذر؛ بازپرس ویژه قتل پایتخت به همراه اکیپ تشخیص هویت آگاهی و کارشناسان پزشکی قانونی در صحنه جرم حاضر شده و مشغول تحقیقات درباره این پرونده شدند.

با حضور تیم جنایی در بیمارستان جسد مشخص شد مقتول با ۱۰ ضربه چاقو به قتل رسیده است همچنین آثار ضرب و جرح و خونریزی روی بدن قاتل (برادر مقتول) نیز وجود داشت که حاکی از وقوع درگیری بین قاتل و مقتول بود.

بررسی‌های اولیه نشان داد قاتل شصت ساله، با برادر خود در حیاط منزلشان واقع در خیابان مولوی، خیابان هرندی درگیر شده است و هر دو اعتیاد به مواد مخدر داشته‌اند.

تحقیقات تکمیلی نشان داد قاتل و مقتول هر دو مجرد بوده و سابقه ازدواج نداشته‌اند.

متهم به قتل در اظهارات اولیه مدعی شد که مقتول با چاقو خودزنی کرده است در حالیکه پدر مقتول به صراحت اعلام کرد پسر کوچک، برادرش را با چاقو در حیاط خانه زده و درگیری آنها بر سر نگهداری پدرزمین‌گیرشان ( پدر حدوداً هشتاد ساله) به وقوع پیوسته است.

در نهایت جسد مقتول با دستور سجاد ‌منافی‌آذر؛ بازپرس امور جنایی تهران به پزشکی قانونی منتقل، متهم این پرونده بازداشت شد و وی به‌زودی برای بررسی حالت روحی و روانی توسط کارشناسان پزشکی قانونی مورد بررسی قرار می‌گیرد.

۱ام خرداد ۱۳۹۷ گوناگون

مراسم رونمایی از قرآن منسوب به امیرمومنان امام علی(ع) در مرکز طبع و نشر آثار قرآنی برگزار شد.

به گزارش «هفتاد و دو دال»، مراسم رونمایی از قرآن منسوب به امیرمومنان امام علی(علیه السلام) در مرکز طبع و نشر آثار قرآنی برگزار شد. در این مراسم طیار آلتی قولاچ طی سخنانی گفت: در نسخه ۴۵۸ قاهره و مشهد مقدس عبارت «کتب علی بن ابیطالب» نوشته شده اما امیرمومنان امام علی(علیه السلام) به واسطه حکومت‌داری فرصت نوشتن کتاب را به دست نیاوردند.

وی افزود: شاید بتوان گفت که شخصی این نسخه را از روی نسخه بصری کتاب نوشته و امیرمومنان امام علی(علیه السلام) بر آن نظارت داشتند و کتابت آن را تایید کردند و به همین دلیل کتاب را به ایشان منسوب می‌کنند.

در ادامه مراسم محمدعلی خواجه پیری رئیس کارگروه قرآن بنیاد خاتم الاوصیاء(عج) طی سخنانی گفت: به طور قطع این نسخه کتابت امیرمومنان امام علی(علیه السلام) است؛ چراکه ایشان زمان نزول قرآن کریم کتابت می‌کردند افزون بر آن در طول ۲۵ سال خانه‌نشینی ایشان فرصت لازم برای کتاب را داشتند.

قولاچ در پاسخ بیان داشت: اگر این مطلب ثابت شود افق جدیدی از علت منسوب کردن این قرآن به امیرمومنان امام علی(علیه السلام) مقابل ما قرار می‌دهد، چراکه نسخ زمان خلیفه سوم با نسخه منسوب به امیرمومنان امام علی(علیه السلام) تفاوت ندارد با توجه به اینکه برخی صحابه مصحف اختصاصی داشتند پس حضرت هم می‌توانستند مصحف به نام خود داشته باشند.

وی در پاسخ به یکی از کارشناسان قرآنی مبنی بر اینکه آیا در تحقیقات روایات و قرائات در نظر گرفته است؛ گفت: اولویت من قرائت نبود و کتابت این نسخه هم کتابت خاصی را نشان نمی‌دهد،  این نسخه را شخصی کتابت کرده که علم قرائت را می‌دانسته است اما نمی‌توان گفت که نقاط و اعراب مخصوص کدام بوده است.

قولاچ با بیان اینکه من در ترکیه کمکی ندارم و انفرادی کار می‌کنم، اظهار داشت: باید موضوعات برای تحقیق بیشتر ارائه شده و محققان روی نسخ فعالیت بیشتری داشته باشند؛ من در کتابت این نسخه قرآن کریم از همکاری استاد مستفید و مرتضی توکلی بهره بردم.

در ادامه مرتضی توکلی، مدیر تحقیقات مرکز طبع و نشر قرآن کریم نیز طی سخنانی گفت: در حوزه نسخ خطی با وجود میراث کهن و پیشینه تحقیقاتی نسبت به کشورهای دیگر به خصوص مستشرقین ما ضعف داریم.

وی افزود: طبق مستندسازی و اصالت سازی تا کنون رسم، ضبط، قرائات، اختلاف مصاحف، علم نگارش و برخی موارد دیگر مورد توجه بوده است اما تحقیق درباره مصحف‌ها نیاز به کار بیشتری دارد.

مدیر تحقیقات مرکز طبع و نشر قرآن کریم بیان داشت: ۸۵ درصد کلمات این مصحف طبق نقل ابوعمرو دانی و ابو داوود است و قرائت واحد ندارد طبق قرائت سبعه و عشره نیست بلکه به قرائت یعقوبی بیشتر نزدیک است.

۱ام خرداد ۱۳۹۷ گوناگون

دارالقرآن کریم آستان مقدس امام حسین(ع) با آغاز ماه مبارک رمضان فعالیت های قرآنی رمضانی را در داخل و خارج عراق برگزار می کند.

به گزارش «هفتاد و دو دال»،  با آغاز ماه مبارک رمضان، دارالقرآن کریم آستان مقدس امام حسین(علیه السلام) فعالیت های قرآنی خود را براساس برنامه ای مشتمل بر فعالیت های رمضانی داخل و خارج عراق آغاز کرده است.

«شیخ حسن منصوری» مدیر بخش دارالقرآن کریم، گفت: صحن امام حسین(ع) شاهد یکی از بزرگترین ختم های قرآنی در جهان اسلام از نظر برگزاری و حضور جمعیت و شرکت کننده است.

منصوری ادامه داد: شبکه های ماهواره ای کربلا این مراسم را به طور مستقیم پخش می کند و علاوه بر آن مراسم ختم قرآن بانوان را مرکز قرآنی بانوان وابسته به دارالقرآن با همکاری موسسه «بصائر» در الحائر الحسینی برگزار می کند و این مراسم مراسم پس از افطار برپا می شود.

وی افزود: این فعالیت های قرآنی علاوه بر برپایی ختم های قرآنی، شامل مسابقات و فعالیت های متنوع است که در استان های بغداد، بابل، ذی قار، بصره، القرنه، آمرلی، واسط، الهندیه، عین التمر و سایر استان ها برگزار می شود.

مدیر بخش دارالقرآن کریم درباره فعالیت های خارجی که مرکز تبلیغات بین المللی وابسته دارالقرآن آستان مقدس حسینی(ع)،  برگزار می کند، گفت: این فعالیت های قرآنی شامل مجموعه زیادی از فعالیت هاست که برگزاری مراسم ختم قرآن برای نخستین بار در مقام سیده زینب(س) یکی از فعالیت هاست.

وی ادامه داد: آستان مقدس امام حسین(ع) علاوه بر برگزاری ختم های قرآنی در کشورهای خارجی، مسابقه ها و کلاس های آموزشی قرآنی را در این کشورها از جمله لبنان و اندونزی برگزار می کند.

برگزاری بزرگترین مراسم ختم قرآن کریم جهان اسلام در صحن امام حسین(ع)

۱ام خرداد ۱۳۹۷ گوناگون

عنوان کتاب : کتاب الرجال (رجال ابن داوود)

زمان پدیدآورنده: ۶۴۷ ـ ۷۰۷ق

محل نشر : قم

ناشر : منشورات الشریف الرضی

نوبت چاپ :

تاریخ انتشار :

تعداد جلد :

تعداد صفحه : ۳۱۶

شمارگان :

قطع : وزیری

زبان : عربی

نوع جلد :

رده بندی کنگره :

شابک :

جستجو در Lib.ir

این کتاب، مشتمل بر مطالب زیر است:

مقدّمه در بیان ویژگی های کتاب، منابع و رمزهای آن و بیان طریق مؤلّف به بعضی از مشایخ خود است.

کتاب، در دو قسمت تنظیم شده است:

قسمت اوّل، در بیان اسامی ممدوحان، شامل نام راویان موثّق و مهمل، و قسمت دوم، شامل نام راویان مجروح و مجهول است.

در پایان قسمت اوّل، چند فایده رجالی ذکر شده که شامل مطالب زیر است:

اسامی افرادی که نجاشی درباره آنها تعبیر «ثقة» را ذکر کرده است؛

اصحاب اجماع؛

جماعتی که نجاشی آنها را در روایت هایشان ثقه می داند، امّا مذهب آنها مضطرب و غیر صحیح است؛

اشخاصی که نجاشی در شرح حال آنها تعبیر «لیس بذلک» و یا «لا بأس به» و یا

«قریب الأمر» را آورده است؛

اشخاصی که تعداد روایت های آنها مشخّص است؛

اشخاصی که مشهور به کنیه اند.

در پایان قسمت دوم، این فواید رجالی مطرح شده است: اسامی راویانی که دارای مذهب فاسدی هستند و یا تعبیرهای «ضعیف»، «مضطرب»، «یعرف حدیثه و ینکر»، «لیس بشی ء» و «مجهول» در مورد آنها ذکر شده است. نیز اسامی اشخاصی که ملعونِ در مذهب هستند و ثقاتی که از ضعفا نقل روایت کرده اند. همچنین واضعان حدیث، ملعونان و اشخاصی که مشمول دعای یکی از معصومان(ع)شده اند، آمده است.

در قسمت «التنبیهات»، نُه «تنبیه» ذکر شده است که در هشت تنبیه اوّل، خصوصیت های بعضی راویان، بررسی شده است و در تنبیه نهم، مشیخه شیخ طوسی و شیخ صدوق را از نظر اعتبار اسناد، منظّم نموده است.

محقّق کتاب، زندگی نامه مؤلّف و ویژگی های این کتاب را به طور مفصّل، مورد بحث قرار داده است.

محقّق تهرانی در الذریعة (ج ۱۰، ص ۸۴، ش ۱۵۵)، این کتاب را با عنوان های رجال ابن داوود الحلّی و با عنوان رجال الشیخ تقی الدین (ج ۱۰، ص ۱۰۱) آورده و در جای دیگر (ج ۱۸، ص ۶۳، ش ۶۸۸) اشاره می نماید که شیخ نظام الدین ساوجی در کتاب نظام الأقوال، کتابی به نام کشف المقال فی معرفة أحوال الرجال را به تقی الدین حلّی نسبت داده است و با ذکر ادلّه ای بیان می کند که بعید است این مؤلّف، کتاب خود را با این عنوان تألیف کرده باشد.

ایشان همچنین در مصفّی المقال (ص ۱۰۱)، این کتاب را با عنوان رجال تلمیذ محقّق الحلّی معرّفی نموده است.

بر این کتاب حاشیه هایی تألیف شده که عبارت اند از:

حاشیه زین الدین بن علی شامی عاملی (م ۹۶۶ق).

حاشیه عبد اللّه بن حسین شوشتری (م ۱۰۲۱ ق).

حاشیه شمس الدین محمّد کشمیری (زنده در ۱۰۴۰ ق).

حاشیه میرزا محمّد بن سلیمان تنکابنی (م ۱۳۰۲ ق).

۱ام خرداد ۱۳۹۷ گوناگون

حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی مهریزی با برشمردن ۴ مرحله تاریخی برای احادیث ساختگی تاکید کرد: این احادیث مربوط به قرون گذشته نبوده بلکه در دوره معاصر نیز وجود دارد و حتی روایتی در مورد شلمچه را به امام رضا(ع) نسبت داده‌اند.


حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی مهریزی، در گفت‌وگو با ایکنا؛ در مورد احادیث ساختگی و روند تاریخی آن گفت: روایاتی که کذب آن احراز شود موضوع و مجعول خوانده می‌شود؛ بنابراین هر حدیث ضعیفی، به علت اینکه صدق آن به دلیل راوی ناشناخته و مرسل بودن و … احراز نشده است، جعلی نیست ولی هر حدیث جعلی، ضعیف است.

مهریزی با اشاره به روایات رسیده از پیامبر(ص) و ائمه(ع) در مورد احادیث جعلی که بیانگر وجود این نوع احادیث این گونه است، بیان کرد: اینکه در میان احادیث، جعلی وجود دارد فی الجمله مورد تایید است؛ البته تعداد احادیث جعلی به فرض کم بودن هم مسئله مهمی است و آثار منفی زیادی دارد؛ زیرا عمدتا جعل حدیث در جایی است که تضاد منافع اعم از مذهبی، جنسیتی، فرقه‌ای و … وجود دارد.

استاد حوزه و دانشگاه عنوان کرد: روایات جعلی در مورد مذاهب اسلامی، جنسیت، اقوام، مباحث عقلی و اخلاقی خود را نشان می‌دهد ولو اینکه تعداد آن کم باشد که البته کم هم نیست؛ مرحوم شعرانی  تعبیری دارد که از هر هزار حدیث، ۵۰ عدد آن جعلی است که اگر در مجموع صد هزار حدیث محاسبه کنیم پنج هزار عدد خواهد شد که بسیار قابل توجه است.

مهریزی ادامه داد: ما چهار مرحله تاریخی در مورد حدیث جعلی داریم؛ مرحله اول اینکه آیا در زمان پیامبر(ص) و ائمه(ع) بوده که همه متفق القول بر بودن آن هستند؛ مرحله دوم اینکه آیا این احادیث به کتب اصلی حدیثی مانند «الکافی» و «من لایحضره الفقیه» و … راه‌‍یافته است؛ مرحله سوم اینکه از فاصله کلینی تا شیخ صدوق و صاحب وسائل آیا چیزی جعل شده و مرحله چهارم نیز اینکه از دوره صفویه تا دوره معاصر روایت جعل شده است یا نه؟ بنده معتقدم که باید در تمام این مراحل بحث شود و صرفا آن را منحصر به دوره پیامبر(ص) و ائمه(ع) نکنیم.

مهریزی تصریح کرد: اخباری‌ها معتقدند که تلاش عالمان محدث و حضور ائمه معصومین(ع) سبب شد تا احادیث جعلی اصلاح شود؛ بنابراین هر چه بعد از دوره ائمه(ع) وجود دارد درست است که از جمله استرآبادی و مرحوم صاحب «وسائل الشیعة» و علامه مجلسی در آثار خویش به این مسئله تاکید کرده‌اند.

وی افزود: افراطی‌های اخباری می‌گویند همه روایات، قطعی‌الصدور است، دیدگاه میانه می‌گوید اگرچه قطعی الصدور نیستند ولی صحیح هستند و گرایشات ملایم‌تر نیز معتقدند که اگرچه احادیث ضعیف وجود دارد ولی جایزالعمل است البته دیدگاه مخالفان با این گروه یعنی مجتهدان و فقها معتقدند که احادیث جعلی بعد از کتب اربعه نیز منتقل شده است.

این محقق و پژوهشگر حدیث بیان کرد: در بحارالانوار فراوان روایاتی وجود دارند که در کتب اربعه حدیثی و قرون قبل از آن دیده نمی‌شود و بسا اوقات مرحوم مجلسی به صورت وجاده در نسخه‌های عتیقه و قدیمه دیده است؛ نمونه این مسئله روایت ۹ ربیع است که مجلسی از فرزند سیدبن طاووس نقل کرده ولی اثری از این نسخه برغم اینکه گفته می‌شود وجود دارد، نیست.

مهریزی با بیان اینکه جوامع و مجامع روایی به کتبی که در دوره صفویه جمع‌آوری شد گفته می‌شود، اظهار کرد: به نظر من در فاصله قبل تا دوره صفویه اتفاقات زیادی در جعل حدیث رخ داده است و بعد از آن نیز شاهد احادیث جعلی هستیم؛ مثلا روایتی در مستدرک در مورد شهادت ثلاثه در اذان آمده که تا یک قرن قبل در میان احادیث ما نبوده است و اگر سیر شکل‌گیری این حدیث را نگاه کنیم، می‌بینیم به‌تدریج ایجاد شده یا روایتی در مورد شلمچه به امام رضا(ع) منتسب شده است که بعد از دفاع مقدس شکل گرفت، بنابراین مجعولات حدیثی مسئله‌ای به روز است.

مهریزی با اشاره به انواع جعل با بیان اینکه گاهی جعل در قالب یک کتاب و گاهی در قالب یک مطلب، روایت و … شکل می‌گرفته است، تصریح کرد: همچنین عربیات، مسیحیات، یهودیات، زرتشتیات و ایرانیات در میان احادیث داریم؛ مثلا در مورد اینکه گفته‌اند وقتی نام امام زمان(عج) برده می‌شود، بلند شده بایستید و دست روی سر بگذارید؛ اصل این مطلب در کتب حدیثی گذشته هست ولی همین بخش اخیرا اضافه شده است.

وی با اشاره به تاثیر ایدئولوژیک بر این نوع احادیث افزود: همچنین کتبی که در مورد «الموضوعات» نوشته شده در میان اهل سنت از قرن ۵ به بعد به این مسئله پرداخته شده است و قواعدی برای تشخیص این نوع احادیث وضع کرده‌اند و تا دوره معاصر که دو موسوعه در این زمینه نوشته شده است اما در میان شیعه چنین کارهایی نشده است که تحلیل ساده این است که بگوئیم احادیث ما پاکیزه بوده است.

مهریزی اظهار کرد: در دوره معاصر نیز کتبی در این زمینه نوشته شده ولی نمونه‌های آن را از میان احادیث موضوعه اهل سنت آورده‌اند؛ آیت‌الله سبحانی نیز کتابی دارند که نمونه‌های جعلی از کتب اهل سنت بیان شده اگرچه در مقالات به نمونه‌های جعلی شیعه هم پرداخته شده ولی در مجموع ما هم دیر شروع کردیم و هم کم پرداخته‌ایم.

۱ام خرداد ۱۳۹۷ گوناگون

عنوان کتاب : جشن تکلیف

زمان پدیدآورنده: معاصر

محل نشر : قم

ناشر : دارالحدیث

نوبت چاپ : چهارم

تاریخ انتشار : ۱۳۸۶ش

تعداد جلد : ۱

تعداد صفحه : ۱۴۲ص

شمارگان :

قطع : رقعی

زبان : عربی

نوع جلد :

رده بندی کنگره :

شابک :

جستجو در Lib.ir

جشن تکلیف از شیوه های ارجمند و سنتهای درخور ستایش است که برگزاری آن پس از انقلاب اسلامی رواج یافت. اکنون در مدارس، شهرها و آبادی های این مرزو بوم ، شاهد جشن های زیبا و دلپذیری با عنوان جشن تکلیف هستیم. این سنت ارزنده و آموزنده در خانه ها برگزار می شود و بدین ترتیب بسیاری از فرزندان ایران اسلامی با این سنت والا گام در وادی مقدس تکلیف گذاشته و به قافله ی نور می پیوندند.

دانشمند بزرگ، عارف وارسته و انسان نمونه سید بن طاووس نخستین کسی است که این سنت حسنه را بنیاد نهاد و روز تشرف به تکلیف را عید اعلام کرد. خود نیز تشرف فرزندش سید محمد به تکلیف و پا نهادن او به وادی نور را جشن گرفت.

آیت الله ری شهری با تألیف کتاب «جشن تکلیف» به ابعاد مختلف این جشن پرداخته است. به این منظور، کتاب را در شش بخش زیر سامان داده است:

ـ فلسفه جشن تکلیف

ـ مراسم جشن تکلیف

ـ هدیه های جشن تکلیف

ـ شرایط تکلیف

ـ ویژگی های تکلیف

ـ دانستنی های تکلیف


گزیده ها:

جشن تکلیف (ویژه پسران)، محمد محمدی ری شهری، دارالحدیث، چاپ اول، ۱۳۷۵ش، رقعی، ۱۱۲ ص، فارسی.

جشن تکلیف (ویژه دختران)، محمد محمدی ری شهری، دارالحدیث، چاپ ششم، بی تا، پالتویی، ۳۰ ص، فارسی.